Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

Максимилиан Капальский Obl OSB



Медитативное измерение иконы

Максимилиан Капальский Obl OSB
"Медитативное измерение Рождественской иконы"



Когда мы смотрим на икону Рождества, на первый взгляд нам непросто обнаружить в ней аспекты, близкие к практике медитации. Но при более углубленном рассмотрении этой иконографической традиции перед нами постепенно разворачивается удивительно знакомый мир.

Классический сюжет Рождества Христова появился в иконографии в конце IV в. Следовательно рождественская икона не являлась чем-то несвойственным для духовности отцов-пустынников, в отличие от сельского образа яслей, ставшего популярным в Западной Церкви рождественским символом, введенным францисканцам. Икона показывает жизнь такой, какой она есть, без избыточной чувственности и сентиментальности, даже когда речь идет о рождении Дитя. Младенец Иисус изображен практически на пересечении вертикальной и горизонтальной линий, проходящий через центр иконы. Такое расположение Его фигуры ассоциируется с Крестом, который впоследствии станет орудием спасения. Таким образом икона Рождества приоткрывает будущее, показывая нам два мира: мир рождения и жизни и одновременно мир угасания и смерти. Младенец, расположенный на фоне черного треугольника пещеры, - символа бездны и ада - так плотно запеленан, что не может шевельнуться. Медитирующий человек стремится удержать свое тело в неподвижности, несмотря на то, что не стеснен физически. Пребывая в покое тела и ума, он вступает в глубь черного треугольника эго, в свою внутреннюю пещеру.

В первых столетиях на иконе Рождества изображался только Младенец, которому кланялись двое животных - вол и осел. Непосредственным источником этого образа является слова пророка Исайи: "Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет" (Ис 1, 3). В Ветхом Завете образ вола также служил символом иудейского народа, пребывающего под ярмом закона, а осел - символ греха, распутства и идолопоклонничества - указывал на язычников. Для нас, людей, практикующих медитацию, эти животные также являются вполне конкретным знаком. Вол (корова), как жвачное животное, испокон веков считалось символом отцов и матерей пустыни, "пережевывающих" (греч. melete) Слово Божие и непрестанно повторяющих свою молитвенную формулу. Осел же, как животное упрямое, может быть для нас примером упорства в практике медитации, терпеливого пребывания со своей мантрой, молитвенной формулой, за которой мы порой должны следовать, как осел за морковкой, чтобы продолжать продвигаться вперед.

Со временем на иконе Рождества появляются и другие персонажи. Общепринятый на сегодняшний день в Православной Церкви вариант этого изображения окончательно сформировался в VI веке в Палестине. Мы видим тут Матерь Божию, иногда она изображена в позе поклонения Младенцу, но чаще всего она не смотрит на Него. Нам не до конца известно, почему Мария изображается именно так. Но для нас это может быть напоминанием того, что мы должны перерезать все пуповины, приковывающие нас к миру (речь идет о привязанностях, отличающихся от альтруистической общности), ведь только тот, кто свободен, может медитировать по-настоящему.

Образом, который особенно близок нам, медитирующим, является изображенная на иконе фигура праведного Иосифа. Мы видим его в отдалении от других, сидящим внизу, в углу иконы, в позе размышления. Часто напротив святого изображается фигура сгорбленного старца, одетого в шкуры. Это "демон сомнения" - дьявол в одежде пастуха, который сеет в сердце Иосифа сомнения о рождении Девой Бога. В этом образе мы можем распознать наше эго, подбрасывающее нам одну за другой мысли и сомнения в необходимости соблюдения ежедневной медитативной дисциплины. Иосифов демон сомнения для отцов пустыни - а сегодня и для нас - это "демон ацедии" (лат. acedia - уныние), проявляющейся через разочарование, исчерпанность, равнодушие и ощущение духовной пустыни, через все те состояния, которые мы можем встретить на пути духовной практики.

Икона Рождества является одним из тех образов, на которых Дитя представлено дважды на одной и той же иконе. Главное изображение - Иисус на фоне пещеры, тогда как в нижней части иконы мы видим купель Новорожденного. Здесь мы обнаруживаем связь с иудейскими обрядами ритуального очищения - но также и с будущим Крещением в Иордане. В этой сцене мы сталкиваемся с символом очищения и оздоровления нашего внутреннего мира на пути медитации, что часто проявляется в виде слез.

И в завершение - самое важное. При всем богатстве символики икона Рождества - это прежде всего послание Бога, адресованое нам, Его ответ на наше воззвание: "Маранафа, приди, Господь Иисус!"



Максимилиан Капальский - бенедектинский облат польской общины WCCM, скульптор и иконописец.






 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация