Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о.Лоренс Фримен OSB

о.Лоренс Фримен OSB
"Размышления на Адвент 2013 - путешествие к Рождеству"


IV воскресенье Адвента (22 декабря)

Большую часть нашей жизни мы стремимся избегать опасных территорий реальности – великих потерь, равно как и великой радости, – всего того, что не может быть взято под наш контроль и отмерено, и того, что мы привыкли описывать уже давно ставшим для нас комфортабельным словом "Бог".

Новость, которую так настойчиво стремится передать нам Евангелие, не соответствует никаким частным, ограниченным интересам. Она касается всего человечества в целом – "все люди" сообща должны вслушаться в них и познать суть великого самоопустошения [1] Бога, вслед за которым ограниченный сосуд наполнился тем, что его неизмеримо превосходит. Именно из-за этого и терзается страхом наш индивидуализм. Но, распахнувшись к реальности великого и целого, к тому единственному, в чем мы действительно обладаем реальным бытием, мы преодолеваем страх, он попросту растворяется.

Один из Отцов Церкви сказал, что когда волхвы опустились на колени и поклонились младенцу в яслях, сила магии как таковая растворилась. Но страх и магия по прежнему управляют нашей жизнью, даже в современном высокотехнологическом обществе. Страх возникает в результате изоляции, а причиной ложных представлений об устройстве вселенной и концепций, связанных с магией, является наше стремление управлять миром из собственного командного центра. В прекрасной, полной радости и удивления Песни Богородицы – "Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём" (Лк 1:46-55) – мы в полной мере встречаем благую весть об иллюзорной природе страха и ложности обещаний магии, тут ясно описывается происхождение этой иллюзии. Престолы сильных низложены, все угнетенные освобождены, и их достоинство восстановлено. Силовые структуры мира сего, удерживаемые с помощью страха, переворачиваются вверх дном тогда, когда истинная природа реальности раскрыта и познана. И эта природа безгранична – не бесконечна, подобно темным межзвездным пространствам, но именно безгранична, как беспредельная достоверность любви.

[1] - Кенозис, греч. κένωσις — "опустошение", "истощение", греч. κενός — "пустота". "Уничижил [εκένωσεν] Себя Самого, приняв образ раба…" (Фил 2:7)




III воскресенье Адвента (15 декабря)

Слово "евхаристия" (греч. ευχαριστία) означает "благодарение". И сегодняшнее литургическое чтение из книги пророка Исаии говорит, что "возвеселится пустыня и сухая земля" (Ис 35:1). Все это звучит очень характерно для библейского текста и, возможно, немного оторвано от нашего собственного эмоционального ландшафта. Так это будет восприниматься до тех пор, пока мы не поймем, что секрет открытия потока радости заключен в самоотдаче. Что может в большей степени освободить наше сердце, очищая его от эгоизма, печали и неудовлетворенности, чем открытие нашей собственной способности отдавать себя кому-либо другому.

Возможно, мы постарались убедить себя в том, что это невозможно. Для самоотдачи я могу оказаться слишком привязанным к своей истории и личности. Или же я пробовал осуществить ее однажды, но, получив травму, не стал в дальнейшем рисковать еще раз. Рождество обретает свой глубинный смысл на том уровне, на котором оно является в высшей степени авторитетной гарантией того, что принесение в дар себя возможно, и более того – необходимо.

Теологическая мысль подчеркивает – Бог преподнес самого себя, опустошил себя, войдя в ограниченность человеческого сосуда. Без ущерба для целостности этого вместилища, Божественная жизни излучается сквозь Иисуса, озаряя собою истинный потенциал и смысл человеческого бытия. В перспективе человеческих отношений Иисус также отдал себя – в любви, истине, честности – всему миру. Не только участникам узкого круга – семье или лучшим друзьям, - с этого Он, как и мы, только начал, - но и всем, входящим в непрестанно расширяющиеся сферы любви к человечеству.

В медитации мы встречаемся с рябью, колебаниями, исходящими от этого события – произошедшего во времени и вне его - и достигшими берегов нашей идентичности. В этом переживании теология становится реальностью. И мы замечаем, что сковывающие стены нашего индивидуализма расширяются. Возможно, в один прекрасный день мы окажемся полностью свободными и преподнесем себя в дар так же полно, как сделал это Бог. Тогда мы узнаем, о чем говорили раннее-христианские учителя: "Бог стал человеком, чтобы человеческие существа смогли стать Богом" (Ириней Лионский, Афанасий Великий, Василий Великий, Максим Исповедник).




II воскресенье Адвента (8 декабря)

Адвент – нечто большее, чем простой отсчет времени. Это рождение того, что ожидает нас в каждом миге нашего истинного присутствия.

Вещи, которых мы желаем, редко приходят к нам именно тогда, когда мы их хотим. Но все же, рано или поздно приходя к нам, они приносят нам понимание того, что мы совершенно не контролируем их появление или исчезновение. Таким образом жизнь учит нас, что высшая степень реальности пребывает вне наших желаний, удовольствий и страданий. Это и есть та, наиболее трудно переживаемая часть реальности, то пустое пространство мудрости, в котором внезапно оказавшись, обретает себя пророк. Именно здесь пророк познает, что реальность хотела ему поведать, каким именно путем она предназначила своей жизни, содержащейся в пророке, стать свидетельством этого глубинного смысла.

Одним из тех, кто познал нечто подобное был Нельсон Мандела, пришедший к этой глубине реальности за время своего 27-летнего срока тюремного заключения. Как бы еще иначе он смог бы обрести улыбку радости и мудрого сострадания, ставшую источником сил для его народа, прошедшего путь от угнетения к свободе и не сделавшего своему врагу того, что враг сделал ему?

Точно также и Иоанн Креститель, сыгравший главную роль в сегодняшнем Евангелии, узнал, что именно он должен был сказать о справедливости и правде, пребывая в пустыне. Когда те, кого он критиковал приходили к нему за крещением, он не хватался за свой успех, не пытался извлечь из них пользу для собственной карьеры, но оставался на высоте честности и прямоты. Истина, пылавшая в нем, в Манделе и в Том, кому Креститель готовил путь, укротила эго в пустыне надежды.

Все мы, пусть и в менее драматической форме, в намного меньшем масштабе по отношению к истории, все мы идем по одному и тому же пророческому пути. В пустыне нашего ожидания паломничество, предпринимаемое нами ежедневно, с обновленной верой, становится школой, свидетельством и истоком всей истины, приходящей к нам с той целью, чтобы мы ею делились друг с другом.




I воскресенье Адвента (1 декабря)

Начало христианского сакрального года, к счастью, в наше время никак не синхронизировано с секулярным годом, начинающимся на западе 1 января, и на востоке, в соответствии с лунным календарем, несколькими неделями или, в отдельных случаях, месяцами позже. Большую часть времени в подобные праздничные дни мы проводим в секулярной сфере – растрата этого времени чаще всего становится для нас источником определенного стресса. Так или иначе, мы постепенно растеряли то, что для предыдущих эпох было чем-то само собою разумеющимся – я имею в виду существование иного временного слоя, то священное время, которое переплетается со светским, не позволяя ему впасть в чрезмерную одержимость материальными заботами.

Современная идея оплачиваемых отпусков является результатом утраты священного времени, породившего в прошлом такие явления, как выходные, торжества или паломничества, вносившие в жизнь разнообразие и поддерживавшие баланс. Но, несомненно, у секуляризации и технологий имеются также свои преимущества. Количество выживших в процессе родов матерей и их детей сегодня намного больше, нежели в прошлом, и также появилась масса новых способов коммуникаций, радующих нас, являющихся достижением как технологического, так и социального характера.

Но все же потеря священного времени не может не вредить нам, так как именно она отчуждает каждого человека от существенной части его самого, от той его составляющей, которая является ни чем иным, как источником целостности, равновесия и сострадания. Возместить эту утрату просто необходимо, и это одна из приоритетных задач нашего времени. Говоря о медитации, нельзя не отметить, что она возвращает растерянную нами человечность, в масштабах отдельных людей или целых социальных институтов, заново налаживая их связь с тем измерением реальности, о котором идет речь в связи с сакральным временем.

Что нового внесет в нашу жизнь пробуждение к этому измерению времени? Оно, это пробуждение, непременно приведет нас к осознанию того, что искомое нами уже присутствует здесь. И сейчас, в Адвент, самое время вспомнить, что постепенно, по мере течения времени в каждом из нас разворачивается и формируется реальность Христа. Каждый наступающий день поразительно свеж, и к тому же все наши жизни, как одно целое, содержат в себе удивительное единство.

Люди, обладающие религиозностью, посещающие церковь, в той или иной степени входят в переживание священного измерения времени. Но что может дать этому опыту ежедневная практика медитации, так это углубление и внутреннюю интеграцию. Для людей, не имеющих на данный момент религиозных ориентиров, медитация еще более необходима. Пребывая в полном веры покое медитативного ожидания, мы сталкиваемся с тем, что то, к чему мы движемся, также непрестанно движется к нам само.





Перевод: Мария, Альберт Захаровы
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru | wccm.org.ua







 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация