Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org





"Стойкость"
("Школа Медитации", Курс 2, Письмо 3)


Обет "Стабильности" (Stabilitas) тесно связан с другим бенедиктинским обетом "Обращения" (Сonversatio Morum). Св. Бенедикт четко осознавал, что непрестанное преображение, постоянное обращение к Божественному присутствию в молитве и в жизни, столь необходимое на духовном пути, является непростым и нередко разочаровывающим процессом. И потому он особо отмечал добродетель постоянства, под которым он прежде всего подразумевал такое качество, как стойкость, укорененность в определенной традиции и в своей повседневной духовной практике.

Что же нам делать, когда необходимость медитации вызывает у нас лишь неохоту? Что нам делать, когда мы боимся утратить контроль? Что нам делать, когда мы переживаем поражение в медитации, потому что ничего не происходит? Добродетель "стабильности" учит нас следующему: мы должны сесть неподвижно, как мы это обычно делаем, и повторять свою молитвенную формулу. Мы упорно продолжаем нашу практику, не смотря на то, что происходит, а также на то, чего не происходит. Мы с верой повторяем нашу мантру, ничего при это не ожидая.

Самое прекрасное в этом то, что нечто все-таки происходит, но на уровне более глубоком, чем поверхность нашей личности; истинные изменения происходят в нашем самом глубинном центре. Мы не осознаем этих процессов, так как они разворачиваются за гранью нашего рационального сознания. Если мы просто позволим им быть и доверимся им, медитация сделает возможным обращение сердца, смещение акцента с поверхностного "я" на наше истинное "Я" во Христе.

На Бенедикта оказало огромное влияние учение отцов и матерей-пустынников, в особенности св. Иоанна Кассиана. Эта тоска, эта сухость, эта навязчивая мысль: "Какой смысл во всем этом?" – все эти препятствия, требующие антидот постоянства, были им очень хорошо знакомы. Они называли эту парализующую эмоцию "Демоном ацедии" [1].

Демон ацедии - также называемый "полуденным бесом" - является одной из серьезнейших проблем. Он начинает свою атаку на монаха (или на практикующего медитацию) примерно в четвертом часу (10 часов утра) и осаждает душу до восьмого часа (2 часа дня). Прежде всего, он вызывает ощущение, что солнце движется еле-еле, и что день длится как минимум пятьдесят часов. Затем он побуждает монаха постоянно смотреть в окно, выходить из кельи, внимательно вглядываться в солнце, чтобы определить, насколько далеко оно от девятого часа (3 часа дня, время единственного приема пищи), смотреть то в одну сторону, то в другую, - возможно, кто-то из братьев выйдет из своей кельи. Затем он также вселяет в сердце монаха ненависть к месту его обитания, ненависть к жизни как таковой, ненависть к монотонному ручному труду (ненависть к дисциплине медитации). Он ведет монаха к размышлениям о том, что милосердие не пребывает более среди братьев, что нет никого, кто мог бы его поддержать. А если случится, что кто-то обидит монаха тем или иным образом, демон использует это, чтобы еще сильнее способствовать его ненависти. Демон приводит его к желанию попасть в иные места, где он с большей легкостью получил бы все жизненные блага, где он нашел бы работу, и где он мог бы по-настоящему преуспеть. Демон продолжает внушать, что, в конце концов, это место не является уникальным для того, чтобы радовать Господа. Бога можно славить везде. К подобным размышлениям добавляются воспоминания о родных и близких и о том образе жизни, который монах вел до принятия обетов. Перед глазами проносятся картинки из жизни, бесконечно растянутые во времени, а также тяжкий труд аскетического борения (или же медитативной практики), и, как говорится, демон не оставляет камня на камне от убежденности монаха в выборе своего пути. И все это для того, чтобы побудить его покинуть свою келью и отказаться от дальнейшей борьбы. Нет иного демона, который пришел бы вслед за этим, если этот демон уже побежден, - и результатом этой борьбы становится лишь состояние глубокого покоя и невыразимой радости.

Нам хорошо знакомы многие из описанных выше чувств: время еле ползет; никто не скажет ни слова поддержки; я ничего не могу достичь; так тяжело сидеть неподвижно; так скучно всего лишь повторять слово; не лучше было бы просто почитать книгу о медитации и духовности? Обычная прогулка на природе - разве она чем-то хуже медитации? Но послание более чем ясно: не позволяйте "демону" одержать победу. Будьте упорны, и воцарится мир.

Ким Натараджа



[1] Ацедия (лат. acedia, греч. ἀκηδία) – уныние, невнимательность, "полуденный демон" (Пс. 90: 6), отрицательно окрашенное настроение, подавленное состояние духа, сопровождающееся общим упадком сил. Одна из восьми главных греховных страстей (в римо-католической традиции один из семи смертных грехов). Понятие "ацедия" вводится в обращение Евагрием Понтийским в его классификации порочных помыслов, и впоследствии популяризируется св. Иоанном Кассианом. "Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив" (Св. Иоанн Лествичник "Лествица", 13:2).

Перевод с англ.: Мария Захарова
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru | wccm.org.ua





 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация