Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org





"Апатейя и агапэ"
("Школа Медитации", Курс 2, Письмо 9)


Добродетель покаяния помогает нам осознать наши эго-ориентированные эмоции, что ведет нас к смирению, поскольку мы начинаем все сильнее понимать нашу потребность Бога, а также то, что без Христа мы ничего не можем сделать. Признание нашей израненности, это целительное озарение, ведет нас к возрастающему пониманию гармонии и равновесия в нашей эмоциональной жизни. Более того, если мы знаем, что нас любят несмотря на наши проступки, мы можем увеличивать принятие и любить наших ближних, других людей, потому что мы видим в них отражение самих себя: "Монах есть тот, кто считает себя единым со всеми, поскольку он желает видеть в каждом без исключения самого себя" [1] (Авва Евагрий).

Евагрий назвал этот гармоничный образ бытия, к которому мы с помощью Божьей благодати устремлены в своем духовном росте, путем союза апатейи [2] и агапэ [3] — единения эмоциональной целостности и Божьей любви. "Отпрыском бесстрастия является любовь" [4] (Авва Евагрий). Иоанн Кассиан не использует термина апатейя, и говорит преимущественно о "чистоте сердца", которую следующим образом описал Томас Мертон: "абсолютное принятие себя и своей ситуации, отказ от всяких обманчивых образов себя, от всех преувеличенных оценок наших собственных сил […] принятие Божьей воли в отношении всего того, что приходит в нашу жизнь" [5].

Созерцателей часто упрекают в том, что их усилия эгоистичны, что они касаются лишь их собственного спасения. Для Евагрия, как и для всех отцов и матерей пустынников молитва конечно же имела абсолютно первостепенное значение и была основным смыслом их жизни. Но взглянем на одну из историй, касающихся пустыннической мудрости: "Часто случается, что когда мы предстоим на молитве, приходят к нам братия; мы бываем в необходимости решиться на одно из двух: или оставить молитву, или отпустить брата без ответа, и опечалить его. Но любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая." [6]

Только наведя порядок в нашем собственном доме, мы сможем начать испытывать истинное сострадание к окружающим и оказывать им реальную поддержку: "стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя" (Серафим Саровский). Нам следует никогда не забывать, что мы действительно едины во Христе и что происходящее с нашим ближним является в конце концов ничем иным, как нашей собственной заботой: "От ближнего нам и жизнь, и смерть. Ибо если приобретем брата, то приобретаем Бога, если же соблазним брата, то согрешим против Христа." (Антоний Великий) [7] Духовный путь помогает нам устранить пропасть между нами и другими. И каждый из нас — хранитель для своих ближних. Мир мог бы стать намного более мирным местом, но к этому мы не приблизимся, просто пытаясь изменить, улучшить сам мир. Скорее эту цель каждый из нас достигнет изменив себя, перестав быть тем, кто сосредоточен на собственных интересах и став тем, кто устремлен к заботе об окружающих, вне зависимости от фактора родственных связей, фона той или иной культуры или религии. "Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением" (Махатма Ганди) — вот это и есть сама суть учения Иисуса.



Ким Натараджа


[1] Евагрий Понтийский "Слово о молитве", 125.

[2] Апатейя (греч. απάθεια – бесстрастие, невозмутимость) – стоический принцип отрешенности от земных страстей, игры чувств. В раннехристианском учении понимался как идеал аскетического состояния, внутреннего покоя и самосозерцания. "Важно понять, из какой позиции мы исходим, вступая на путь медитации. Традиция называет эту позицию apatheia - отсутствие желаний, отказ от собственничества. Великая сила медитации заключена в способность полностью отсекать корни эгоизма в каждом из нас. Мы просто должны сместить внимание с себя – скорее даже с осознающего себя противопоставления между нашим нынешним несовершенством и совершенством, которого мы надеемся достичь в будущем." о.Лоренс Фримен OSB "Внутренний свет"

[3] Агапэ (греч. ἀγάπη) – одно из четырёх древнегреческих слов, переводимых на русский как "любовь". В христианстве понимается как высший вид бескорыстной, безусловной и самоотверженной любви, описывающей сущность Бога, "Бог есть любовь" (1Ин 4:8).

[4] Евагрий Понтийский "Слово о духовном делании, или монах" (Пролог. Послание к Анатолию) "Воздержание делают непоколебимым терпение и надежда, от которых рождается бесстрастие; отпрыском же бесстрастия является любовь, а она есть дверь в естественное ведение, наследниками которого являются богословие и конечное блаженство."

[5] Томас Мертон OCSO "Созерцательная молитва", 1971

[6] Иоанн Лествичник "Лествица" ("Скрижали духовные"), Слово 26, 69

[7] "Древний патерик или Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов", г. 17 "О Любви"


Перевод с англ.: Мария Захарова, Альберт Захаров
Иллюстрация: "Троица" Андрея Рублева
Дорогие читатели, большая просьба при публикации материалов указывать ссылку-источник: wccm.ru | wccm.org.ua





 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация