Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о.Лоренс Фримен OSB

о.Лоренс Фримен OSB
"Размышления на Адвент 2014 - путешествие к Рождеству"



IV неделя Адвента

Рождественская история не настолько красива, насколько мы заставили ее казаться после длительной череды культурных переработок и ухищрений. Она начинается – еще до Его рождения – с некого пятна нелегитимности, что, согласитесь, может показаться не лучшим условием для появления Сына Божьего. Затем Он становится бездомным – нет места в гостинице. А затем – изгнание, спасение жизни от мясника Ирода, который, подобно мясникам на бойне Пешавара, был ослеплен страхом и гневом.

Довольно странная история, чтобы наполнить нас надеждой. И мы, в ком она все же пробуждает надежду – которая есть нечто большее, чем оптимизм, и нечто значительно большее, чем простое утешение – наполняемся силой разделить эту надежду с миром, который, как это воспринимается каждой культурой и каждым поколением, устремлен к безумию.

Это дар. Не в смысле подарка "купи два, получи один бесплатно" – что, собственно, вовсе не является подарком, а лишь удачной сделкой. Но такой дар пугает нас, потому что он действительно бесплатный, безусловный и никогда не отнимется он нас. Дар, подобный этому, – а значит, в сущности, дар себя, пугает нас. "Он пришел к своим, но свои (а это мы) Его не приняли". Принятие подобного дара пугает нас, потому что мы знаем, что с этой минуты наша жизнь будет населена дарителем, – и это изменит нас, сделав нас способными, в свою очередь, дарить себя самих.

Даже Мария ощутила подобный страх в самом начале истории. Ее глубоко встревожили это слова, и она размышляла, что бы могло означать это приветствие, но ангел сказал ей: "Мария, не бойся".

Она не могла объяснить этого – лишь раздумывать и довериться. В этом появлении Бога в человеке есть многое, чего мы не можем понять, и что мы только можем учиться принять. Медитация – это путь принятия нами дара нашего бытия, и сопротивление, которое мы ощущаем в этом простом процессе, является тем же, которое мы чувствуем по отношению к Божественному дару себя в личности Иисуса, в котором "воплотилась вся полнота Божества".

В медитации, подобно как и в христианской вере вообще, когда Слово становится плотью в наших сердцах, мы не можем познать дар, лишь глядя на него. Мы никогда не можем увидеть суть, ведь это и есть наша собственная суть, на которую мы никогда не сможем взглянуть со стороны. Мы знаем этот дар лишь благодаря его воздействию. Свобода от страха, высвобождение нашей способности любить, надежда, не затуманенная трудностями, и свет сердца, даже когда наше сознание отягощено тяжким грузом. Дар, который не черствеет, который всегдя остается с нами и, в конечном счете, преображает нас в себя. "Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом"
[1].

[1] "Через Воплощение Слова Разум, от Которого исходит все, открылся как Посланник и Святой, Само Слово Божие. Он, действительно, принял человечность, чтобы мы стали Богом" (Св. Афанасий Великий "О воплощении", 54)




III неделя Адвента

С течением времени весьма легко позволить естественной добродетели надежды соскользнуть в область фантазий. В этом случае мы скорее соглашаемся на ложные утешения, чем на твердую веру, рождающуюся из ничего, нагую по своей сути, – что кажущееся нам худшим может превратиться в лучшее. В надежде всегда присутствует риск. И смелость пережить, принять и, в конце концов, просто быть.

В надежде, которая непрестанно набирает обороты в течение этих недель Адвента, мы обретаем риск воспарить ввысь, к уверенности – к вере, происходящей из ясного видения – что вся наша жизнь пребывает в Боге. Очень трудно ухватить это умом, необходимо глубочайшее творческое воображение даже для того, чтобы как-то сформулировать это для самих себя. Фантазировать об исполнении желаний гораздо проще, но это всегда лишь то, что можно назвать «ложными надеждами».

Ирония состоит в том, что надежда рождается в яслях отчаяния, когда все наши ложные представления и желания исчерпали себя, и мы более не в силах в них верить. Остаться без желаний – таков ужасающий переход к реальности. Именно поэтому столь малое количество людей открывает для себя, чем на самом деле является истинная надежда.

Ученики Иоанна Крестителя являются прототипами евангельской нажежды. Когда Иисус появялется, и Креститель указывает на Него, они совершают рывок за Тем, Кто спасает, в полную неизвестность, о которой могут сказать лишь то, что она реальна.

"Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем" (Ис 61:1)

Истинная духовная община дарит нам знание о том, что в какой бы обособленности, истощенности и забвении мы не оказались, как бы ни были разбиты наши рассеянные пустыми мечтаниями сердца, надежда вездесуще присутствует. Более того – она неизбежна. Таким образом, необходимо понять, что Адвент – это не время, проводимое на цыпочках в ожидании Санта Клауса. Адвент – это постепенное движение к тому состоянию, в котором мы могли бы памятовать о непостижимой надежде, пробуждающейся там, где Бог отождествляется с человеческой сферой в полноте, заключающей в объятия и обращающей вспять даже окончательную потерю надежды.


II неделя Адвента

Св. Иоанн Креститель, играющий главную роль в евангельском чтении второго воскресенья Адвента (Мк 1:1-8), был пророком. Он открыто возмущался окружающей его несправедливостью, коррупцией и некомпетентностью общественных институтов своего времени. Он удалился в пустыню, чтобы возвещать и оплакивать правду, и люди из города тянулись за ним, желая услышать его. Они были искренне тронуты Иоанновой правдивостью и просили его наставлений.

Власть Иаонна была основана на смирении. Он не старался стать знаменитостью, но открыто заявлял, что он – всего лишь предтеча большего пророка – Того, кто больше его, и Кто будет крестить напрямую, внутренне, Святым Духом.

Все мы нуждаемся в этом пророческом духе, позволяющем всегда говорить истину и обладать ясным видением, причем даже в обычных жизненных взаимоотношениях. В нашем труде и социальной ответственности этот дух принимает самые разные формы; но и в обычных повседневных ситуациях мы должны быть прочно укоренены в решимости говорить правду и в устремленности все больше очищать собственное видение реальности.

Удивительным является то, что эта пророческая решимость произрастает не из нашей собственной силы воли или героизма, но из нашего истинного и всеобъемлющего самопознания – сосредоточенности на окружающих и смирения. Очень часто наши личные и социальные отношения регулируются страхом. Наш эгоцентризм скрывает под собою глубокую неуверенность в себе. Люди находят различные предлоги для своих действий и с разной степенью успешности скрывают свои истинные мотивации. Но всякий раз, когда мы пытаемся обойти силу истины, мы выдаем наш собственный страх разоблачения.

В медитации, так или иначе, нам приходится стать в полной мере правдивыми. Сила любви, высвобождающаяся в труде внимания, разрушает страх. Мы становимся свободными, находим в себе мужество говорить, думать и относиться к другим, как это подобает свободным существам. И это не предсказания будущего, тут идет речь о намного более глубоком смысле того, что мы называем пророчеством. Это свобода смирения.

"Идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его" (Мк 1:7)


I неделя Адвента

В христианском литургическом году, который начинается сегодня, есть два периода ожидания, бдительного упования - это Адвент и Великий Пост. Во время Адвента мы ждем свершения нового рождения. Как и любое рождение, оно меняет жизнь всех заинтересованных сторон, всех тех, кого оно касается. Но в случае этого рождения последствия становятся универсальными, ведь семья, которую оно изменило, - это все человечество. Великое изменение происходит в череде событий, которые затрагивают нашу природу более радикальным образом, чем мы могли бы вообразить - и даже в наш век генной инжинерии.

В таком коротком тексте сегодняшнего Евангелия (Мк 13:33-37) Иисус четыре раза повторяет: "Бодрствуйте!" В любом ожидании рано или поздно возникает соблазн позволить острию нашего бодрствования затупиться. Мы коллапсируем в потоке мирского, но пропускаем настоящее чудо этого мира, ежедневно рождающееся в нас самих. Нам даже может казаться, что мы предпочитаем жить в настоящем, тогда как на самом деле мы бродим во сне, не желая ожидать неких будущих событий. Сны бывают весьма убедительны.

Мы становимся скучными и сонными, когда позволяем нашей жизни соскользнуть в поверхностность, ведомые реакциями на происходящие события. Прежде, чем мы это осознаем, мы можем продремать лет двадцать, полагая, что находились в сознании лишь потому, что все время были чем-то заняты, - но при этом постоянно упуская истинную суть. Которая состояит в том, что мы на самом деле вовсе не ожидаем чего-то, что произойдет в будущем, - нет, мы просто пробуждаемся к тому, что происходит уже сейчас.

Это происходит на более глубоком уровне сознания. По мере того, как мы становимся все более пробужденными на каждом уровне, чудо Присутствия врывается в существование из чистого бытия, все более разрастаясь. Ожидание не временно. Это пульсация Бога в самом сердце творения, и в этот конкретный момент она становится простым, но уникальным человеческим ритмом. Рождение Бога в человеческом времени.

Бодрствуйте, медитируйте. Мы можем сделать это целью этого короткого постного периода - медитировать дважды в день и не терять ни единого мгновения дня в пустых сонных мечтаниях: ведь то, чего мы ждем, то, что приходит к нам со всех сторон, из прошлого и из будущего, столь реально.

Иисус сказал своим ученикам: "Бодрствуйте, ибо не знаете, когда наступит это время".






Перевод: Мария Захарова, Альберт Захаров

Дорогие читатели, большая просьба: при публикации наших материалов
указывайте ссылку на источник. Заранее благодарим Вас!







 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация