Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о. Эдуард Шатов AA





о. Эдуард Шатов AA
"Великое Стояние" ("Евангелизация Молитвы")


"Как предстоять пред Богом и пред нашим ближним в истине и любви ?" - вопрос, которым мы задаемся достаточно часто. Вопрос ужасно простой и одновременно удивительно сложный. Вопрос сей есть дверь в понимание того, что есть христианская молитва, что есть истинная христианская молитва, христианская медитация и христианское размышление. На сии размышления навела меня притча о фарисее и сборщике податей в восемнадцатой главе Евангелия от Луки (Лк 18:9-14)

Храм Сердца

Иисус рассказывает нам притчу о молитве, потому что, именно молитва есть столп и основание поведения каждого верующего. Именно молитва задает тон всего нашего поведения. Притча, рассказанная Иисусом, предлагает нашему размышлению два образа: фарисея ("специалиста" в молитве и благочестивом поведении) и мытаря (человека, который согласно общепринятым нормам верующего, несправедлив и преступен). Фарисей и мытарь являются именно образами. Нам не должно сводить их к описанию конкретных людей; это именно образы, которые дают понимание двух граней человеческой личности, живущие в каждом из нас. Прежде всего, чтобы быть в общении с Богом нам необходимо придти в храм, или как говорит текст Евангелия: "взойти, подняться в Храм". Мы приглашены в храм нашего бытия. Храм сей находится прежде всего не с наружи, а именно в глубине нашего существа и бытия: глубинный Храм Истины нашего сердца, Истины Бога. В традиции Иисуса, Храм в Иерусалиме являлся местом явления Истины Бога. Однако, возможно, для реального входа в Храм нашего сердца нам необходимо войти в самих себя; так, как нам предлагает Евангелие от Луки, в пятнадцатой главе, устами блудного сына: "И войдя в самого себя!"


Духовное Борение

Именно когда мы возвращаемся к самим себе, входим в самих себя, под взглядом Божиим, раскрываются самые сокровенные мысли нашего сердца. Две манеры поведения проявляются в нас и обуславливают наше отношение к окружающему нас миру. Первая: это отношение фарисея, которого кстати вроде и упрекнуть то не в чем: благочестивые благодарения, непорочная религиозная практика. Взгляд на мир и на Бога, который в итоге оказывается порочным: само-созерцание, само-любование и откровенная самоуверенность. Фарисею в притче ничего не нужно, даже Бог; он не молится - он созерцает свою самодостаточность и любуется ей. Фарисей описывает свои достоинства: и у него их много, просто перечитайте текст, прям послужная грамота за трудовые успехи. Но мы должны вспомнить, что Св. Писание напоминает нам, что наши достоинства не есть основание любви Бога к нам. Божественная любовь шедра и бескорыстна. И именно этого не понимает Фарисей: он думает, что он достоин! Мытарь же, напротив, знает, что он не заслуживает ничего, он не дерзает даже поднять глаза, чтоб взглянуть на Бога. Его образ жизни несовершенен и греховен, он пособник римлям, он не любим, и даже, можно даже сказать, ненавидим всеми . Хотя, в принципе, он мог бы сказать, как апостол Павел: "Никто не пришел мне на помощь, все меня бросили" (2 Тим 4:16)


Великий Переворот

Признать, что все в нашей жизни есть дар; признать, что все есть благодать - именно такой взгляд вводит нас в общение с Богом и дает нам истинное отношение с самими собой. Именно такой взгляд , и его обретение, есть истиннное духовное борение. Именно в этом заключается истинная жертва нашего человеческого бытия: в отказе от самосозерцания и самолюбования, в отказе от самодостаточности. Для этого требуется внутреннее преображение, которое признает нашу экзистенциальную скудность и произведет истинный переворот в системе духовных координат; истинное преображение нашего понимания Бога, мира и нас самих. Возможно, именно поэтому, в конце притчи Иисус говорит: "Кто возвышает себя, унижен будет, кто унижает себя, тот возвысится". "Не возвышаться" - именно это и есть истина нашей жизни; обрести себя самих такими какие мы есть: не ниже и не выше. И, возможно, тогда мы не будем сравнивать нашу величину с величием Бога, да и перестанем сравнивать и завидовать друг другу, и осознаем великую логику "общения и обмена взаимными дарами"; логику, согласно которой сопреничество, зависть и вражда постепенно будут искоренятска в нашем сердце.

И тогда чудо Божие становится реальностью в нашей жизни: мы можем открыть свое сердце друг другу, не чувствуя себя униженными и без чувства собственного превосходства; открыть свое сердце друг другу - слушая других, давая им услышать себя и, наконец, быть услышанными.


"Тот, кто служит Богу всем сердцем своим всегда услышан, и молитва его достигает неба".


[1] Лк 15:17 греч. "Εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐλθὼν εἶπεν" - "и войдя в самого себя"





О. Эдуард Шатов AA – католический священник и монах ордена Августинцев Успения Пресвятой Богородицы (Ассумпционистов). Историк, бакалавр богословия. Учился в католическом университете в Париже (l'Institut Catholic de Paris), в Heythrop College, University of London (Лондон). Нес пастырское служение в приходах ассумпционистов в Лондоне и Москве. В настоящее время - директор пастырской программы Санктуария и Центра "Культура и Вера" Монмартр в Квебеке. Соавтор нескольких популярных книг о современных католиках, в числе которых бестселлер "Полеты божьей коровки", написанных совместно с известной российской журналисткой и телеведущей Ольгой Бакушинской.



о. Эдуард Шатов AA
"Благодать Пустоты, благодать Тишины"









 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация